고려거란전쟁 강감찬 장군 이야기
고려거란전쟁 강감찬 장군 이야기
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또한 국왕이 정치의 주체가 되어 왕도정치를 실현하는 것을 이상으로 삼은 유학자들, 즉 신진사대부들도 신돈이 정치를 주관하는 현실을 비판하지 않을 수 없었다. 이러한 내적인 갈등은 신돈과 공민왕의 관계가 지속되지 못할 정도에까지 이르렀고, 그것이 드러나게 된 계기는 신돈이 집권하는 동안 계속된 자연재해였다. 하늘의 뜻이 인간 세상에 반영된다고 믿었던 사람들에게는 자연재해란 위정자의 실정으로 생각되었다.
실력양성운동을 주장하던 민족주의세력 내에서 자치론자가 등장하였다. 이들은 조선총독부와 일본 제국을 상대로 조선인의 자치권을 청원하는 운동을 계속하였다. 전란으로 인하여 국토는 황폐해지고, 국가 재정은 고갈되었으며, 백성들은 비참한 생활을 강요당하였다. 이후 청나라에게 당한 수치를 씻자는 북벌론이 대두되었으나, 실천에 옮겨지지는 못했고, 청나라를 본받자는 북학론이 대두되었다. 인조는 다시 명나라와의 친선 정책을 펼쳤고, 이에 자극받은 청나라는 1627년(정묘호란)과 1636년(병자호란) 두 번에 걸쳐 조선에 침입하였다.
이처럼 대외적으로 중국의 책봉을 받는 왕과 왕비는 제후국 용어를 그대로 쓰고, 역시 황제만이 사용하는 당시 국제적인 연대표기인 연호는 중국연호를 썼다. 그러나 그 외의 왕실 용어는 전부 황제국의 용어를 사용하였던 것이다. 고려시대 묘지명이나 금석문을 보면 돌아가신 왕을 ‘선황’이라고 표현하거나, 당시의 국왕에게‘황제가 만세토록 살기를 원합니다’라고 표현하고 있어 고려의 백성들은 실제로 고려국왕을 황제로 인식하고 있었다. 이후 신라를 침략하는 후백제와 교전하며 신라를 지원하였다. 삼별초가 단기간에 세력을 확장하고 여러 해 동안 버틸 수 있었던 것은 물론 삼별초의 병력 때문만은 아니었다.
조선시대에는 이를 개선하여 가마 옆의 출입구로 땔감을 넣어 온도를 유지하였죠. 이후 영조와 정조가 나라를 다스리던 시기는 조선의 부흥기였어요. 백성들의 생활도 이전보다 나아지면서 다양한 종류의 백자가 만들어졌어요. 조선 전기에는 아무런 문양이 없는 순백자가 많이 제작되었어요. 반면 푸른색의 청화 안료를 사용해 문양을 그린 청화백자는 드물고 귀했어요.
사원은 불상이나 불구의 제작을 위해 목공과 금속가공 기술자를 다수 거느리고 있었다. 전영보는 제석원의 노비로서 금박기술을 가지고 있었고, 충렬왕 때의 어떤 비구니는 직조기술이 뛰어난 여자노비를 두고 있었다. 그리고 유리기와를 훌륭하게 구워 만드는 육연이라는 승려도 있었다. 이들이 생산한 물품은 자체 소비하고 남을 경우 판매하였을 것이다. 때로는 판매를 겨냥하고 생산하는 수도 있었으리라 생각된다. 또 이들 장주를 통괄하는 상급관리인이 있었는데, 그들은 토지와 노비문서를 관장하고 농장주가 거주하는 곳으로 곡식을 옮기는 일을 하였다.
미천왕은 315년에도 다시 현도성을 공격하여 한반도에서 한사군을 모두 정복하였고 끝내 요동까지 정벌하여 한사군 사람들은 절멸돼 역사에 나타나지 않게 된다. 또 고려시대에는 지배층이나 양인을 막론하고 상당히 자유롭게 재혼할 수 있었고 또 재혼하였던 것으로 알려져 있다. 비록 법제적으로 부녀자들의 재가에 대한 규제가 존재하기는 하였으나 조선 후기와 같이 그 규제가 강력한 것이 아니었을 뿐만 아니라 그 규제의 강도 또한 전남편의 신분에 따라 규제하는 정도에 차이가 있었다.
세금을 1/10로 감면해 주었고, 서경(西京)에 학교를 세웠으며, 억울하게 노비가 된 사람들을 풀어주고 호족들이 백성들을 침탈하지 못하도록 경고하였다. 유학을 공부한 이들을 발탁하는 한편, 고승들에 대해 극진한 예우를 다하였다. 공을 세운 신하들을 포상하기 위해서는 역분전(役分田)을 제정하였다.
옷감의 가치는 들어간 실의 양에 따라 결정되었으므로, 2승포나 3승포는 각기 정포 즉 5승포의 5분의 2 또는 5분의 3의 가치를 갖는 교환수단으로 만들어졌던 것이다. 따라서 이러한 불량옷감의 사용이 유통질서에 커다란 문제를 발생시키는 것은 아니었다. 일반인들의 경우 옷을 해입기 위해서서는 5승포 이상을 구했지만 보통의 상거래에서는 별다른 불편함 없이 2승포나 3승포를 사용하였던 것이다. 따라서 품질이 떨어지는 옷감의 출현은 상거래의 문란을 보여주는 것이 아니라 오히려 상업이 상당히 활발하게 이루어지고 있음을 보여주는 징표였다.
소수림왕의 손자이자 고국양왕의 아들로 태어난 광개토왕은 중국과 일본 등지에서 호태왕(好太王)으로 알려져 있다. 광개토대왕은 17살에 나이에 391년 왕위에 올라 즉위하면서 한국 최초의 연호를 반포해 영락(永樂)이라 명명하고, 또한 군주를 왕에서 태왕(太王)으로 격상해 부르게 하였다. 이때 백제 아신왕에게서 '영원한 노객(奴客)이 되겠다.'는 항복을 받아 아신왕의 동생과 백제의 대신 10명을 인질로 잡고 백제를 사실상 속방으로 만들어 개선하였다. 삼국사기에도 성을 쓴 사람보다는 없는 사람이 더 많기 때문이다. 주로 성을 쓴 사람은 중국과 왕래가 잦은 사신이나 유학자 등이다.
일반적으로 내시라고 하면 국왕의 측근에서 왕명을 전달하는 거세된 남자인 환관을 연상하게 된다. 궁중사극에 감초로 등장하는 환관은 쪼그라진 어깨에 음흉한 눈초리와 가냘픈 목소리를 가지고, 오아실 내부의 패권다툼이나 국왕의 향락을 자장하는 모습으로 나타난다. 실제로 비극적인 종말을 맞이하였던 국왕의 곁에는 환관이 있었던 예가 많다. 최자는 이렇게 사치풍조를 노래했으며, 이규보도 일천집 여기 저기 푸른 기와가 즐비하다고 하였던 것이다. 그러나 그러한 사치의 뒤에는 반다시 빈곤이 도사리고 있기 마련이다. 벼슬을 잃거나 가문이 한미한거나 혹은 청백한 성품의 소유자인 경우에는 관료라도 경제적인 어려움을 당하였다.
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